Rádio Maria: De Brasília para o Brasil.

A Rádio Maria e um instrumento da Nova Evangelização que se coloca à serviço da Igreja do Terceiro Milênio, como emissora Católica comprometida com o anúncio do Kerigma, através de uma programação que oferece amplo espaço à oração, à catequese e à promoção humana.Os fundamentos de seu apostolado são: a confiança na Divina Providência e a boa vontade do voluntariado.  

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Renovação Carismática Católica e Novas Comunidade

- Quais são os elementos principais de nossa identidade como RCC? 

* Batismo no Espírito; 
* Os carismas; 
* Os ministérios carismáticos; 
* Os grupos de oração; 
* Evangelização; 
* As comunidades; 

A RCC é uma graça, não apenas um movimento leigo, nem um movimento estruturado nem uma organização. Por isso não tem fundador, nem tem governo central. 

As equipes de serviço ajudam a servir a esta graça que tem penetrado também na vida consagrada da Igreja, renovando os antigos e fazendo surgir novas expressões de vida consagrada. 

Assim como Pentecostes fez surgir a comunidade da Igreja, este Novo Pentecostes, que é a RCC, tem feito surgir dois tipos básicos tipos de comunidades: Comunidades de Renovação e Comunidades Novas. 

Comunidades de Renovação 

a) Geralmente se inicia com um só grupo de oração que cresce e se multiplica; 
b) Composta por homens e mulheres, crianças, famílias, casados e solteiros; 
c) Não possuem um carisma de fundação, por isso não tem um fundador, mas um coordenador e um núcleo; A vida em comum circunscrita ao serviço apostólico com níveis diferentes de compromisso entre seus vários membros. 
d) Não tem regras de vida, por não terem ou serem um carisma (as regras exprimem e clareiam o carisma); 
e) Atuação apostólica-evangelizadora forte na paróquia ou diocese, mas sem se estender além disso; 
f) Método formativo variado, inspirado na vida normal da Igreja ou identificado com alguma linha pastoral, de comunidade ou da RCC; 
g) Não possuem Comunidade de Vida nem Comunidade de Aliança; 
h) Há uma predominância de leigos; 
i) Identifica-se com a graça da RCC; 
j) Seus compromissos são feitos ao redor do seguimento de Cristo e do serviço à Igreja. 
l) Sua espiritualidade é carismática, sua formação católica; 
m) Possuem estruturas pastorais para exercer a missão apostólica; 
n) Não possuem residências comunitárias de vida em comum; 
o) Possuem uma estrutura pastoral ampla e crescente, acompanhando o crescimento da comunidade; 
p) Não é simplesmente a união de todos os grupos de uma paróquia. Uma paróquia ou cidade pode ter vários comunidades de renovação em comunhão entre si e em unidade com a paróquia. 

Novas Fundações ou Comunidades Novas 

a) Compostas de homens e mulheres, clérigos e leigos, casados e solteiros; 
b) Possuem um estilo particular de vida em comum ou com intenso compromisso de vida entre seus membros; 
c) Desejam intensamente uma vida comunitária, expressam isso em comunidade de vida ou comunidade de aliança; 
d) Forte compromisso com a oração e com uma vida interior comprometida; 
e) Aspiram ou vivem dimensões variadas dos conselhos evangélicos; 
f) No governo, participam leigos e clérigos; 
g) Possuem elementos essenciais, traços, da vida consagrada tradicional na Igreja; 
h) Tem um carisma de fundação específico, com espiritualidade própria e missão própria; 
i) Possuem fundador ou fundadores; 
j) Método formativo próprio inspirado em seu carisma; 
l) Modos de entrada ou incorporação na comunidade próprios; 
m) Dimensão missionária forte, indo além de sua própria diocese ou até mesmo o país; 
n) Regras de vida ou estatutos que exprimem e clareiam o carisma; 
o) Carregam certa originalidade. Algo próprio! (o "algo próprio" não se contradiz com a unidade de fundo presente em todas as inspirações de vida consagrada surgidas na história da Igreja); 
p) Compromissos ao redor do seguimento de Cristo e do carisma; 
q) Identificadas com a graça da RCC, de onde nasceram.

Vocação

Vocação: 
Graça ou risco de ser chamado por Deus 
Lucas não apresenta o seguimento de Jesus Cristo como algo muito fácil de ser 
realizado, ao contrário, é algo muito exigente e requer uma adesão radical, acompanhada 
da necessidade de desprendimento dos bens materiais  (Lc 18, 29s) e da coragem de 
abraçar a proposta de Cristo sem vacilar ou querer  olhar para trás. Diz-se isto porque 
assim falou o Mestre: “Se alguém quer vir após mim, renuncie a si mesmo, tome sua cruz 
cada dia e siga-me”. (Lc 9,23). 
Muitas vezes consideramos a realidade vocacional como algo tranqüilo, mas nem 
sempre isso é verdadeiro. Há problemas e dificuldades a serem vencidas. 
Ser chamado por  Deus  pode-se tornar experiência culminante de uma vida, 
mas pode também vir a ser um peso que esmaga a pessoa. Dependendo da imagem 
que a pessoa tem de Deus, este se apresenta ou como sedutor, com todo o charme 
fascinante de um amante cheio de ternura, ou como peso e fardo exigente e talvez até 
dominador. Ë por causa dessas. diferenças nas imagens de Deus que vale a pena 
descobrir algumas características-base daquilo que é a vocação, assim como ela aparece 
na Bíblia.
"Antes mesmo de te modelar no ventre materno, eu te conheci; antes que saísses 
do seio, eu te consagrei..." (Jr 1,5) 
E com essas palavras que começa uma das mais fascinantes histórias de vocação 
encontradas nos textos bíblicos. Uma história de amor, na qual Deus aparece com toda a 
ternura de verdadeiro amante. Uma história de paixão, em que o parceiro humano se 
deixa seduzir por essa ternura, se deixa iludir por esse Deus, que recorre a todos os truques 
de um sedutor experiente para conseguir aquilo que  quer. A partir dessa iniciativa divina, 
desenrola-se uma trama de amor entre Deus e seu parceiro humano. Uma história que 
apresenta todas as características de uma grande paixão. Decepção e êxtase, 
arrependimento e consentimento pleno, engajamento e momentos de desespero.  
“Tu me seduziste, meu Deus, e eu me deixei seduzir; tu te tornastes foste 
demais para mim, tu me dominaste” (Jr 20,7) 
Que descrição profunda e maravilhosa daquela experiência íntima, por meio da qual 
Deus estabelece contato com uma de suas criaturas humanas! Ele a conhece porque, 
afinal, foi quem a projetou. E exatamente porque a conhece, sabe da fragilidade desse ser, 
encravado entre o peso da natureza humana e os anseios de seu coração, que só se 
contenta com o infinito, mas sempre de novo se apega ao finito. Esse ser frágil, que, 
apesar de sua fragilidade, tem vontade própria e com ela pode rejeitar toda e qualquer 
proposta. Deus sabe disso. E, por causa desse seu saber, usa todos os mecanismos de 
sedução para convencer o ser humano. 
Um Deus terno, que decidiu recorrer às suas criaturas para, por meio delas, realizar 
os seus projetos, submetendo-se assim a todos os inconvenientes de um mendigo, que, 
em vez de mandar, só pode pedir. Deus só pode implorar para que a pessoa humana 
consinta em se deixar chamar, tornando-se disponível em suas mãos — ele, que se 
apresenta de maneira tão humilde e tão atraente. Com quantas hesitações, rejeições e reviravoltas de seu parceiro humano Deus tem 
de lidar. Ele chama as pessoas para lhe construírem catedrais; mas, em vez de responder a 
esse chamado, elas no máximo lhe constroem capelas, e às vezes nem isso. Como 
fermento transformador, imagina as suas criaturas; e sal sem gosto elas se tornam ou fermento estragado. "Eu te tomarei", diz Deus, "e farei de ti como um sinete" (Ag 2,23); mas o 
sinete estragou e os documentos marcados por ele não se tornaram legíveis. Apesar de 
tudo isso, porém, Deus não abdica de seu projeto; e a despeito de todas as sempre novas 
decepções, não desiste: "... eu te chamei pelo teu  nome, tu és meu" (Is 43,1), assim 
exclama, e na sua exclamação soa a  angústia e a preocupação de que esse seu 
instrumento mais uma vez se poderia fechar a ele, poderia preferir seguir os próprios 
caminhos e tomar as próprias decisões. 
Independentemente, porém, de todas as frustrações, Deus continua chamando. 
O motivo de seu chamar é o amor; e o caminho de seu agir são os caminhos 
tortuosos dos corações humanos. 
Situação trágica para Deus, que ainda recorre aos caminhos discretos e 
aparentemente pouco eficientes de um contato pessoal em nível de amor. Há pessoas 
que nem mais ouvem a voz dele, e tantas outras que  a ouvem, mas depois preferem 
seguir ofertas mais atraentes.
À medida que essa consciência de novo se espalhar entre aqueles que ainda 
acreditam no agir de Deus, talvez começarão de novo a ouvir e tentar descobrir a voz 
que os chama. Em algum lugar ela atua, e quanto mais as pessoas estão conscientes 
disso, tanto mais se tornarão capazes de ouvir, apesar do barulho da engrenagem 
socioeconômico-cultural que diz de tudo para que ninguém se lembre do lato de Deus 
talar a cada um de maneira bem pessoal. Muito menos ainda essa engrenagem favorece a 
interrogação sobre o que Deus quer, pois, uma vez que comece a perguntar, o ser 
humano corre o risco de descobrir que a voz que chama aponta caminhos não 
agradáveis ao sistema. 
Caminhos alternativos, nos quais se descobrem novas maneiras de viver, se 
inventam atitudes diferentes e se experimentam até  novos horizontes daquilo que se 
chama de religioso. Nisso, porém, o sistema não está interessado, porque tal iniciativa 
significa um risco para os seus mecanismos de lucro e poder. Mas é exatamente para 
assumir esse risco que Deus nos chama.

Novas Comunidades - Primavera da Igreja

Numa época ao mesmo tempo maravilhosa e cheia de desafios, Deus oferece uma nova primavera do Espírito para enfrentar as exigências da nova evangelização. Suas manifestações são múltiplas e encontram no Concílio Vaticano II, com a riqueza de doutrina e impostação pastoral, as principais referências. Trata-se de uma incrível onda de criatividade pastoral; caminhos novos para que a Boa-nova do Reino de Deus seja proclamada.

Neste quadro, encontra-se as Novas Comunidades, tema da presente obra. Sua história é recente, mas dão provas de grande vitalidade, com frutos que se multiplicam em todas as partes e respondem a muitas das exigências atuais da evangelização.

A maioria das Novas Comunidades vem da Renovação Carismática Católica. Abrindo-se ao Espírito e redescobrindo no pentecostes suas origens, elas são capazes de experimentar, como as primeiras comunidades, uma verdadeira vida de comunhão e relacionamento fraterno profundo.

Com a formação de comunidades autênticas e vivas, o mundo verá uma nova face da Igreja. Uma nova vida de comunhão pode ser carregada de um novo dinamismo, no qual a igreja se torna fermento e alma, ao espalhar a fraternidade, tornando-se, assim, o lugar em que se realiza na liberdade e na comunhão. Daí se explica o desdobramento dos Carismas das Comunidades, no campo da evangelização, da formação, no ecumenismo, nas obras sociais e na educação.

                                      

                                      Dom Alberto Taveira Corrêa

                                Arcebispo Metropolitano de Palmas

                               Assistente espiritual da Fraternidade 

                             Internacional das Novas Comunidades

Palavra do Saudoso Papa João Paulo II

Experimentamos o clima do Pentecostes, que tornou quase visível a fecundidade abundante do Espírito na Igreja. Movimentos e Novas Comunidades, expressões providenciais da nova primavera suscitada pelo Espírito com o Concílio Vaticano II, constituem um anúncio do poder do amor de Deus que, superando divisões e barreiras de todo o gênero, renova a face da terra, para construir nela a civilização do amor.

Papa João Paulo II, Homília do domingo de Pentecostes (31 de maio de 1998)

Nosso Sonho, nossa Bênção!

O objetivo fundamental deste projeto baseia-se em vivermos inteiramente para o Serviço da Igreja Católica, buscando em tudo a propagação da Boa-Noticia (Evangelho) e Avivamento Espiritual (Reparação do amor a Eucaristia). Nossa vida lançada a serviço do Reino de Deus (Vida Comunitária), este reino onde habitaremos para sempre pelos séculos sem fim.
Com a divulgação do evangelho, teremos a nossa casa, sonho ainda desejado por Deus e por nós. A nossa casa será construída em Viana, um ambiente bem contemplativo e de muita ação de Deus.
Na nossa casa serviremos ao Senhor com formações para crianças, jovens, adultos, idosos e famílias na dimensão teológica e Sociológica, um lugar de oração e adoração. "Acima de tudo através do Avivamento Espiritual, despertando todos ao encontro pessoal com Cristo Jesus..."
                                                                            
                                         Marcos Antonio
                      Fundador/Comunidade Católica AMAE

Histórico

Carisma: Avivamento Espiritual para reparação do amor a Eucaristia.
Espiritualidade: Pentecostal.


A Comunidade Católica AMAE brotou do desejo do coração do Senhor Deus para os corações de muitos jovens da Diocese de Viana, despertando-os a vontade de viverem sempre unidos, e em tudo amando a Deus, passando o bom tempo da suas vidas em missão, serviço, doação, adoração e gratidão ao Senhor Jesus. Tendo em comum a espiritualidade de amantes do santíssimo Sacramento do Altar. A Eucaristia carisma que deu origem ao nome AMAE - Amantes Eucarísticos.